今天

新加坡的穆斯林

29/11/05

作者:王永强 日期: 29-11-2005 来源:《上海穆斯林》总第一期 http://www.slm.cc/zazhi/shmsl/200511/1668.html

位于热带的新加坡,每一天的下午总是让人感觉烦闷的,太阳还再炙烤着大地,潮湿的空气中散发着城市所带来的焦躁,下班的人群匆忙地向四处涌动着,而你能在这期间,看见许多着职业装的人象溪流一样朝着一个方向汇集,那就是以纤细的、高昂的“邦克”楼为标志的清真寺。它就象城市的绿色给人以清凉、平和之感。

当这些人来到这里,无论是社会的精英还是普通一员都安详地、肩并肩地站在清真寺里,礼拜着真主,他们是平等的,是安拉的仆人。

在这个现代的城市里,此景仅是他们生活的一个插曲,而类似的场景在社会的任何一个角落你都能够寻找到。你看:在密集的城市建筑中安静地矗立着一个精巧的清真寺,在繁华的闹市中,随处可见伊斯兰精美的书法,戴着盖头赶往商务中心的女孩、手捧《古兰经》走向学校的孩童、头顶礼拜帽在公园休憩的老人等。这一切都是那么自然、和谐地溶入了新加坡这个高度发展的社会之中。

新加坡的穆斯林只占其人口的16%,总共有450000人之多,大多数是马来人,也有来自阿拉伯、巴基斯坦、印度和中国的穆斯林,他们与其他信仰的群体共同生活在这个宗教自由的国度中。抚今追昔,当你追溯新加坡伊斯兰的发展历程,会发现成功与失败交织在一起,喜悦与悲伤紧紧相连。

早在十三世纪伊斯兰教就随着穆斯林商人和宣教士的到来,开始在马来半岛传播与发展。而当1819年英国人Raffles到达马来半岛的南端,他发现这里是个天然、优良的港口,于是就作为英属东印度公司的代表与当时马来半岛的统治者Rahman签订了一个协议,在那里建立一个贸易港,这就是新加坡的前身。随着贸易港的设立,原本人口很少的新加坡开始繁荣起来,作为通往印度次大陆和阿拉伯半岛的中转站之一,它吸引了来自许多地区的人,这其中华人的数量是最为庞大的,他们逐步构成了新加坡社会的主体。与此同时,不同地域的穆斯林也开始在这里经商,他们虽然人数并不很多,但非常积极地投身于慈善和社会福利事业中,帮助建立学校、医院和清真寺等,每逢伊斯兰的节日,都要向穷人分发大量的救济品。而在同时期,印度尼西亚的荷兰殖民者,对前往麦加朝觐的规定是非常苛刻的,于是,新加坡就成为从马来半岛和印度尼西亚前往麦加朝觐的最重要的通道。例如:1900年,近14000从这里前往麦加朝觐,他们中的很多人后来就定居于此。至二十世纪初,新加坡的穆斯林已发展到36000人之多,穆斯林在新加坡不断的发展与壮大。

在伊斯兰发展的同时,同样也存在许多问题,这包括:在英国殖民统治下,只存在一个半官方的伊斯兰组织(Mahomendan and Hindu Endowments Board)来表达穆斯林的意愿,但往往不能如愿;由于种族的原因,不能形成统一的、完整的穆斯林社区,造成了土著马来穆斯林和外来裔穆斯林之间的隔阂;传统的穆斯林家庭不愿意把子女送往英语学校进行教育,导致教育落后等一系列问题。伊斯兰的发展就是这样,希望和困难并举,挑战和机遇并存。

当历史的车轮转到二战结束后,新加坡的穆斯林象许多地方的穆斯林一样,发现自己处于一个十子街头,此时的新加坡计划与马来西亚合并。新加坡的穆斯林乐观地认为他们将生活在一个以他们的信仰为主体的伊斯兰国家中。但当1965年,新加坡从马来西亚分离出来,成为一个完全独立的国家时,他们再次意识到自己又成为这个国家的少数。而当新的政府还没有明确的政治、经济政策时,却迅速地把伊斯兰的发展提上了议事日程。仅过了一年,穆斯林法律行为管理(the Administration of Muslim Law Act简写为AMLA)在新的政府中得以通过。此时,新加坡的穆斯林确信在这个新的国家中,只要团结一致就能够保持自己的信仰。而作为AMLA的组成部分之一,成立于1968年的新加坡伊斯兰宗教委员会(Majlis Ugama Islam Singapura简写为MUIS)的发展,就象一面镜子折射出了新加坡近几十年伊斯兰的发展。MUIS成立之初,成员只有七个人,并且他们中没有一个人懂得该如何管理伊斯兰的事务,办公场所也非常简陋,只有三间很小的房间,正如他们中一个老人,回忆到当时的场景时说到:“我们没有经验,没有足够的伊斯兰理论,无法组织和安排工作…但我们知道我们有安拉的引导、有安拉的佑助,我们坚信自己能够在安拉的帮助下取得成功”。而如今,MUIS已经拥有了一座七层的楼宇,它的主要工作包括清真寺的建设与管理、朝觐事宜、天课和Fitrah的收集、Fatwad的公布、以及开展伊斯兰教育等各项内容。在1993年,MUIS成立25周年之际,数百名穆斯林代表汇聚一堂,畅谈伊斯兰的发展与未来。他们不无骄傲讲到:在世界上没有几个属于少数人的宗教能够要求政府来帮助他们保持自己的信仰,而我们(MUIS)做到了,新加坡的穆斯林做到了。

伊斯兰教的发展,确实是得益于全体穆斯林的不懈努力。曾经,由于各种客观因素的限制和自身的问题,新加坡穆斯林在社会生活中处于边缘地带,尤其是土著的马来穆斯林更为严重,而造成这样一个严重后果的根本原因在于什么呢?很多人思考这个问题,答案最后得到了,就是缺乏教育。教育的滞后导致了经济的落后、导致了信仰的危机。而如今,越来越多的穆斯林家庭认识到了这个问题,穆斯林必须超越以前传统的地域,进入新的领域,掌握最前沿的知识,去增强自己在社会中的竞争力。他们希望自己的子女能够接受高等教育,越来越多的穆斯林青年出现在新加坡的大学校园。在得到社会承认的同时,他们同样利用业余时间在宗教的课堂里学习伊斯兰知识,保持和提升自己的信仰。另外,以前纯宗教的学校也开始发生变化,已不再仅仅局限于讲授阿拉伯语和宗教知识,而是扩展到自然科学和社会科学中去。正如我们所看到的,在新加坡这个物质高度发展的社会中,穆斯林在不断追求物质生活进步的同时,也还很好地保持着自己传统的信仰和精神世界。“我们没有理由拒绝一个好的穆斯林为什么不能是个好的学者、教授、商人、工程师,他们应该是同步的。”这正是每一个新加坡穆斯林的追求。

而这种追求的实现,不仅得益于社会的发展,也同一个健康、稳定、和谐的穆斯林家庭息息相关。无论居住在城市里,还是生活在乡村的穆斯林都格外珍惜家庭的和睦。家庭好似一个纽带,把广大穆斯林联系在一起,共同生活、学习、工作。而在五十年代,伴随着新加坡外向型经济的发展,来自西方的价值观念和生活方式的冲击,使新加坡产生了许多社会问题,这其中最为典型的就是,家庭观念的谈薄,离婚率不断攀升。穆斯林也深受其害。为了保障和维护伊斯兰优良的传统家庭观念,新加坡穆斯林于1958年,在穆斯林群体中设立了“沙利亚”(Syariah)法庭,“沙利亚”法的执行,使穆斯林的离婚率明显降低,从1957年的51.7降低到1964年的17.5。同时,穆斯林青年妇女联合会的建立,也对穆斯林妇女在家庭和社会地位的提高起到了积极的作用。这一切都使得穆斯林家庭成为新加坡现代社会生活中的一道亮丽风景线。

二十一世纪已经到来,我们相信新加坡的穆斯林将继续书写他史, 为 伊 斯兰的发展和传播做出更多的努力。

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《新加坡文献馆》