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新加坡的华社、华语、华文世界

作者: 李秉萱  日期: 8-4-2006  来源: http://www.yongle.com.sg/news_view.asp?newsid=82

新加坡大众书局与中国出版界，在新加坡举办了首届的华文出版界研讨大会与书展，其意义深长。新加坡在世界华文出版界是最小，出版数量最少，但新加坡却有幸成为举办地点，这完全要谢谢大众书局的周老板，把我们从四方八面汇集在这里，共同研讨、互相交流、各自提升。我就大胆以新加坡的角度，从华文的学习环境、改革奋斗的道路、我们由衷的期许、与华文世界的空间等，多方面来谈谈华文的阅读与出版机遇。 

新加坡的华社与华文----华文的学习环境

新加坡华人社会是使用华文华语的群体，简称华社。简单的华社早在1819年莱佛士抵达以前就已经形成。当时新加坡是华人种植甘蜜园的地方，社会都以方言群为主体，各自为政，缺少交流，帮派成见颇深。成立于1867年的同济医院就是早期华社帮派分割势力的一次大团结，在七头家的带领下，不分种族宗教，一视同仁，施医赠药，解救大众病痛之苦。近年来，同济医院还成立中医研究院，大力发展中医中药，配合政府整理中医界的过去，并开创新的一片天空。直到如今已经是139年的同济医院，依然施医赠药，分文未收。

根据记载1905年12月18日在同济医院召开了一次大会，各帮首领都以自己的方言发言，虽然大家都听不懂对方的语言，但是我们有共同的文字，都明白大家的共同愿望。于是在1906年成立了新加坡华社的最高机构，就是现在的新加坡中华总商会。於1991年，由中华总商会倡导的世界华商大会，开始在新加坡成功举办了第一届。两年后在香港举办第二届大会，又两年，在泰国举办第三届大会。接下来，每两年举办一次的华商大会，有了永久秘书处。分别由新加坡、香港、泰国担任，每六年更换一次。从此，华商大会就顺利地发展开来，1997年在温哥华、1999年在墨尔本、2001年在南京、2003年在吉隆坡、2005年在首尔、2007年将在神户与大阪举行。值得一提的是，在首尔的华商大会，韩国政府提出了一项宏愿，四千八百万人的大韩民族要重新拥抱中华文化，不过我们还没有忘记，仅在三十五年前，韩国废除了汉字。华商大会的另一项产物是华商网络，到目前为止，华商网络已经有12万商家注册上网，其中三分之二，是来自大中华经济圈的商家。海内外华人的联系与中华文化的纽带，是一种不可忽视的软力量。世界华商大会、华商网络、电子早报等都说明了中华文化的大空间。

新加坡的华文报章 "联合早报" ，不但已经到达廿万份的国内版，而且也发展了"联合电子早报" ，它是一份每日有一千万次浏览的世界性电子报章，读者群人数有接近五百万人，散布在世界各地。这种新的全球大空间对新加坡来说，还是喜出望外的头一遭。这也是新加坡小国扮演大角色的其中一个实际例子。

在新加坡华社的群体中，大约分为四大类：业缘、血缘、地缘与神缘团体。业缘团体的最高层就是中华中商会。而血缘与地缘的团体的最高层就是由两百间左右会馆组成的新加坡宗乡会馆联合总会，至今也廿年了。在已故总统王鼎昌先生的推动下，新加坡宗乡会馆联合总会成立了新加坡华文课外读物理事会，专门鼓励新加坡出版社出版华文书籍，并同时向英文社群的家长们，介绍华文课外读物给他们成长中的学生子弟。2006年3月1日新加坡宗乡会馆联合总会与中华总商会共同成立了"中华语言文化"基金。政府并以一元对一元的比例支助基金。华社已筹到了七百多万元，政府的对应款项也已到位。目前这一千四百多万元的基金，正准备资助提升新加坡华文华语学习的大环境，当然包括了华文刊物出版等。

另一个团体是华社自助理事会，是由政府部长为领导，并联合宗乡联合总会与中华总商会共同处理，其下有五六千位义工，帮助在籍学生补习功课、电脑学习，野外露营等。这是新加坡华社的特殊模式，民间组织的华社已经与政府机构合为一体，成为新加坡华人社区活动的长期推动者，同时也没忘记进行各民族间的交流，形成全民一体的国民运动。

我们学习华文的道路----改革奋斗的道路

华社办校的自助年代开始于19世纪，在1919年，中国在海外的第一间华文中学"新加坡南洋华侨中学校"在新加坡成立，简称"华中"。1955年海外华人的第一所华文大学"南洋大学"也在新加坡成立，简称"南大"。但是随着新加坡建国年代的语言政策，我们的母语教育渐渐转换成为对中华文化的传承，把华文华语从考试语言，变为生活语言，更期望成为中华文化传承的载体。华人讲华语是身份的认同、自我的意识、整体价值体系、人生哲学、文化自豪感、保全我们社会的基本结构等。

 

教育系统必须是与时并进的，新加坡出现了首批自主中学，"华中"一马当先，紧追变化中的教育步伐。数年后，"华中"也是新加坡首批直通车的学院，学生免除了中四会考，直接升上高中，而后进入大学。去年成立的"华中国际学院"，更是把学生的学习环境国际化，同学们来自十多个国家，新加坡籍的学子也能加入华中国际学院就读，打破了以往本地人不准进入国际学院的禁令。相信不久的将来，"华中"还会设立海外分院，第一个分院可能是在中国。新加坡教育变迁的道路是一项中华文化认同的大循环，从1919年"海外"的概念到今后回到中国去办校的反馈行为，这是办校初期不可想象的，也是难以理解的。我是"华中"校友，以我校为例子是想激发大家对出版界的机遇有新的思。虽然大陆市场封闭，不准自由发挥，但共同处理某些事情还是可以的，我们应该多方面尝试。最近新加坡一位新移民，写了一本"随笔南洋"就是在中国大陆与新加坡同时出版。潘国驹教授的八方文化事业出版社，更是新加坡出版的界典范。

新加坡的双语教育政策的道路，基本上是统合华校与英校变为新加坡学校，并以英文为主体教学语言，而母语为辅。以剑桥考试为统一的目标水准，选修高级华文则是特选中学双语并重的精英人才。1979年李光耀总理启动讲华语运动，更是要破除方言隔阂、促进华社的大认同，赶搭中国的经济顺风车，并向英语家庭发出华人华语寻根的传统信念。在母语成为第二语文的教学中，更是因家庭用语英化，而产生急速的变化，导致教学法与教学内容必须改变，去符合家庭没有中文根基的学生，使他们对中华文化更容易产生兴趣，从而学习华文华语。重新认知第二语文学习的过程，把文化传统与传承价值观的延续放在第一位，对学习母语的必须是华族概念，改变为全国学习中华文化的广泛兴趣，把华文从考试的语言，改变为生活中的语言，伴随我们一生。

中华文化海外桥头堡----我们由衷的期许

能成为中华文化的海外桥头堡，是我们由衷的期许。双语的教学政策正是我们想做海外桥头堡的基础保证。说个小故事，今天中国大陆很多学生学英文，学好了发音，不会讲，学会了讲，不会以英语开玩笑，因为没有地方文化。去西方学吧，学了英文忘了中文，得不偿失。所以最好是来新加坡学英语，你不但能以英语开玩笑，还不会丢掉华人传统文化。我肯定这就是我们自己卖花说花香，当仁不让的推销手法。2003年华文教学改革报告书出台，在教育部倡导下，成立了五个小组，学前教育、阅读、写作、媒体、浸濡等。我们努力改革华文教学，从考试的门槛到生活的语言、从死记硬背到灵活性的趣味教学、从机械性的课程规划到只保底不封顶无界限的发挥、从单向的课堂教学到双向的读书会，并要求学生主动游览图书馆、从学生交流到浸濡性质的互访，随后在网上再次交流，形成二次浸濡计划等。这一切都是在努力把中华文化通过新加坡向全球推进，让华文华语能走得更快更远。

传统文化与华文世界----华文世界的空间

我提出传统文化发酵后的华文世界，是基于新加坡处在南洋地域，在大约居住了三千万华人的南洋地域里，他们在文化上隶属于中原大地，但是在工作语言、社会环境、政治信念等都与大陆相距甚远，尤其在全球化的趋势与中国经济的崛起影响下，呈现了欣欣向荣的世界新格局。先让我介绍一个现象：早上是一杯葡萄美酒，到了下午发酵后，变成了一杯醋。醋来自酒，但不等同于酒。我相信这种原属中华文化的华文华语，同样不等同于汉语和与普通话。当中华文化要出走中原大地时，发酵后的中华文化，在融入了西方与南洋多元文化的元素后，将更容易形成南洋华人群体认同的互通纽带，这种中原纵轴与南洋横幅，十字交叉纵横纽带的关系，将会发展成为大中华文化效应的新格局。

在这种新格局下的大中华文化，必然启动多元性的中华文化产业，而这样的中华文化产业也将会如日东升，逐渐成为"抬头文化"，重新呈现于世界的新格局之中。相信这种"抬头文化"，是一项不可忽视的软性力量，会直接冲击经济利益的斗争，从哈日哈韩到汉风席卷全球，大中华文化效应所产生的动力，必然是一个国际经济斗争中，不可缺少的精良武器。

最后，我想经过了今天的研讨大会后，我们可以与星洲日报共同举办华语时事辩论比赛，把复杂的时事问题变为五五辩题，通过使用华文华语，进行三百六十度的立体辩论，在辩论中知识碰撞后的火花，必然能在听众中产生多重的回想，更希望能够激发某些听众写文成书、出版。让我们跨国界的文化纽带，呈现另一次新气象吧！

谢谢大家的耐心听讲，恭祝大家身心愉快，幸福安康！