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善意的封建主义：西藏神话（一） Friendly Feudalism: The Tibet Myth 原文：http://www.michaelparenti.org/Tibet.html 日期：2007年1月 作者：Michael Parenti
新加坡文献馆译 24-4-2008
1. 地主与喇嘛
西藏的佛教
西藏佛教之内是否有所纷争？西藏佛教又塑造了一个什么样的社会？许多佛教人士认为在1959年中国平息内乱之前的旧西藏在精神上趋向于自我本位的生活方式，放弃物质主义，也没有那些干扰现代工业社会的贪污腐化。西方新闻媒体，旅游书刊，小说，好莱坞电影把西藏的神权政治描绘成一个真实的香格里拉。达赖喇嘛本人说：西藏一个辽阔及不受污染的土地，允满了佛教教义的影响，是一个和平与融洽的社会。我们享有自由和满足。
在阅读西藏历史后却发现是另一种的形象。一名西方佛教信徒写道：宗教内部纷争在旧西藏是家常便饭。历史制造了西藏的香格里拉形象，喇嘛和他们的信徒一起相互容忍生活，享有无暴力的美誉。事实上，情况是相当的不一样。旧西藏更象是欧洲宗教战乱中的反改革战争。13世纪时，忽必烈创立了首个大喇嘛，并由他统率所有其他的喇嘛就象是崇高的教宗在领导主教。几个世纪后，一名中国皇帝派了一支军队进入西藏支持一名具有野心的二十五岁大喇嘛，他给于自已达赖（海洋）喇嘛的封号，成为西藏的统治者。
由于他的两世前生也受到追封，所以第一位达赖喇嘛就成为三世达赖喇嘛。这首位达赖喇嘛占领了本门派系之外的其他禅寺，并摧毁了和他所信仰的教义有所出入的其他佛教经典。接位的达赖喇嘛 [四世] 追求一种沉于奢侈逸乐的生活方式，享受众多嫔妃，喜好和朋友欢宴，在一些举止上不符合转世僧人所应具有的行为。由干违反了戒律，他终干被自已的高僧杀害。
在170年里，喇嘛虽然具备了转世的神圣地位，还是有五位达赖喇嘛被他自已的高僧或者朝臣所杀害。在几百年里，敌对的西藏僧侣派系相互进行极为残暴的斗争和即席处决的严刑。1660年，五世达赖喇嘛在面对一个敌对的噶举(Kagyu)派系高僧噶玛巴法王(Karmapa)的造反时，扬言要以最严峻的报应对付叛乱者，指挥蒙古人的军队完全涂掉对方的男女血脉和他们的后人，就像以卵击石。简单的说，彻底的消灭他们，连他们的姓氏也都要销毁掉。
1792年许多噶举派的禅寺被允公，他们的僧侣被迫信奉格鲁教义（达赖喇嘛本门教义）格鲁派系也称黄顶，缺乏包容性，不愿意接纳其他佛教派系的教义。这种心态反映在他们的祈祷经文中：赞颂您，黄教的暴力神灵，把那些污蔑黄教教义的高官和常人变成尘土。一本18世纪西藏人的回忆录记述了佛教之间的派系斗争，和其他宗教一样都充满残暴与血腥。然而，在信仰西藏佛教的大部份西方信众中，却鲜有人去探索这段黑暗的历史。
宗教不只是和暴力有密切的关系，也和经济剥削有关。诚然，经常都是由于经济剥削而引发了暴力。这些都是神权政治的结果。直到1959年，当达赖喇嘛对西藏的统治结束为止，大多数的可耕农地都以禅寺所在处来划分，由农奴耕种。这些产业由两个社会团体所拥有：富裕的世俗地主们，和富贵的神权喇嘛们。一个认同旧社会秩序的作者承认，极大部分的地产属于禅寺，他们积聚了庞大的财富。这些财富是来自，积极的贸易，商业和贷款活动。哲蚌寺(Drepung)是世界上最大的地主之一，有185个庄园，25000名农奴，300个大牧场，和16000名牧民。而禅寺所佣有的财富是在少数高僧的手上。大部分的僧侣是过着普通的生活，也无权分享财富。达赖喇嘛本身是奢侈的居住在楼高14层，有1000间房的布达拉宫。
世俗领袖也有不凡的成就。最显著的例子是西藏军队的总指挥官，也是达赖喇嘛的内阁成员立一，他拥有4000平方公里的土地和3500名农奴。许多西方仰慕者误导旧西藏是一个没有警察的国家，因为民众在善恶因果报应的心态下奉公守法。实际上，他们有一支虽小但专业的军队，这个替地主们执行宪兵警察任务的部队，主要负责秩序，保护财产，和追捕潜逃的奴隶。西藏的幼童经常是从他们的务农父母手上带到禅寺当僧侣，此后他们的终身也就属于这间寺院。一名称为Tashμ-Tsering的僧人供证说：这些农村儿童在寺院里受到性侵犯是平常事。他本身就是受害者，在九岁时就开始受到重复的淫辱。禅寺也征用孩子作为终身奴役，从事家务，舞蹈，和军人工作。
在旧西藏有少数的农家以自由户谋生，另外或许有整万名的中产家庭，他们是商人，店家和小商贩。有儿千名的乞丐，另外还有从事家务的奴隶，他们在物质上都是一无所有，他们的后代也是世世为奴。郊外的人口都是农奴。他们的待遇比奴隶略佳，因为奴隶既没有教育机会也没有医疗照顾。农奴的终身都要为地主与禅寺的土地耕作，修补房子，运输农耕收成，砍伐柴火。他们也必须随时候命供给牲口从事拖运服务。一切耕畜都必须按指令行事。他们不同以在没有地主和喇嘛的同意下婚嫁。他们一旦由主子发配到偏远地方，就必然离开家庭出门工作。
似乎像自由劳工制度而不是奴隶，因为封建领主们即不负责奴隶的生活，也对他们的死活漠不关心，奴隶只是一件有价资产。奴隶们必须维持自已的生计。但是在奴隶制度下，他们属于主子的固定与长期的劳动力，他们没有在劳工市场内的罢工与辞职的权利。封建领主确是左右逢源，享尽了好处。一名22岁的妇女，是一名潜逃的奴隶，在她的供证里：漂亮的女奴，一般是在主子的家里服务，主子可以任意的对她为所欲为，她们都是没有权利的奴隶。奴隶的行动都必须得到主子同意，封建领主有合法权力去追捕逃跑的奴隶。一名24岁的潜逃者欢迎中国人解放奴隶制度。他供证说：在奴隶制度下，他饱受无停歇的辛苦劳作，饥饿与寒冷。他在第三度逃跑后被捕获，地主的手下惨无人道的把他打到嘴鼻冒血，之后还在伤口上洒盐和酒精，以加剧他的痛楚。
奴隶们在婚嫁时要交税，家里有孩子出生或者有人死去时也都要交税。植树和畜养牲口要交税，宗教仪式，公开的舞蹈鼓乐要交税，入狱与释放都要交税。无法找到工作的失业者要交税，如果要去他处寻找工作也要交过路税。当人们无法交付税务时，禅寺以20到50点的利率借钱给欠税者还税。所以一些税务是由父亲传下给儿子，再传给孙子。负债者一旦无能支付债务，就会沦落为奴隶。
神权宗教的教化在支撑住社会里的阶层秩序。教义告诉贫穷与苦难者，他们的各种灾难皆是因为他们在前世干了坏事。所以他们必须接受今世此生的痛苦，这些都是因果报应，他们要期待下一世的来生有好日子过。富裕与有权力者则把他们的好运气看成是一种奖赏，是有形的证实了他们在前生与今世的美德。
[地主与喇嘛的一段中文翻译，可以参看慈悲的封建制度：西藏迷思（1）http://hi.baidu.com/ufo9914/blog/item/12bc565c80cc7746faf2c0f4.html]
作者Michael Parenti是美国耶鲁大学的政治学博士，曾在华盛顿担任政策研究工作，以及在美国和海外大学担任教职。他的一些文稿被翻译成亚拉伯文，荷文，法文，德文，中文等等。
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